オイラが書いた
▼マサが…
が、マサにバレたみたい。
▼詮索
たんなる偶然の一致なのか、ここに来る人が大挙してマサのサイトに行ったのか、あるいはＳＨさんのサイトから人が大勢行ったからかもしれない(←これがいちばんありえる)。考えてみたら、この人、霊能者なんだよね。だから、バレてもオカシクないんだけど、なんか怖いな。(爆)
▼マサが…
が、マサにバレたみたい。
▼詮索
たんなる偶然の一致なのか、ここに来る人が大挙してマサのサイトに行ったのか、あるいはＳＨさんのサイトから人が大勢行ったからかもしれない(←これがいちばんありえる)。考えてみたら、この人、霊能者なんだよね。だから、バレてもオカシクないんだけど、なんか怖いな。(爆)
2008.06.30 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(3) |
大学を辞めた。
マサはマサでもパラトラパ雅(中村雅彦)さんのほうです。ｗ
情報源はＳＨさんです。
オイラからすると、フジテレビの「ほんとうにあった怖い話」に“霊能者”として出演したときの方が衝撃的でしたよ。(爆)
だって、心霊サイトからリンクされるのをあれほど嫌がっていたのに、自らこの手の番組に出るなんて…。
いまだに謎です。(爆)
しかも、雅さんのブログ
▽Livin' On A Prayer #3 何となく日々雑感
によると、拝み屋の方も辞めちゃったみたい。
しかも、関東に住んでいる。←これがコワい
雅さんに会いたくないよ！(爆)
マサはマサでもパラトラパ雅(中村雅彦)さんのほうです。ｗ
情報源はＳＨさんです。
あるシンポジウムの案内を見ていて、例のパラトラパ（中村雅彦）さんの肩書きが「元愛媛大学」となっているのでびっくりした。大学をやめたのか？ と思ってネットで調べると、本当にやめたらしい。学芸大学とかで教えているが、非常勤らしい。彼のブログというのもすぐに見つかるのでわかる。
かといって、別に、あまりにやばいからやめさせられた、というわけでもないらしい。
なんといっても、国立大学の心理学教授にして現役の拝み屋（祈祷師）としてカミングアウト、というのは衝撃だったが・・ いや、私も、「修業時代」の彼とは一時期コンタクトがあったが、濃密な「闇の霊性」の世界でいろいろな学びを深めているところであった。
今でも忘れないのは、もう十年近くも前になるが、私が彼と連絡して四国へ行ってみようと計画していたとき、私がそちらの地域に意識を向けると、どうしても何か黒々した恐ろしいものが感じられてしかたがなく、ついにキャンセルを申し出ると、パラトラパさんは「やっぱりそうですか」という。聞くと、ちょうと私が行こうとしていた日、某教団による集中的な呪詛攻撃が、彼に対して行われようとしたということである。
▼パラトラパさん、大学を去る
オイラからすると、フジテレビの「ほんとうにあった怖い話」に“霊能者”として出演したときの方が衝撃的でしたよ。(爆)
だって、心霊サイトからリンクされるのをあれほど嫌がっていたのに、自らこの手の番組に出るなんて…。
いまだに謎です。(爆)
しかも、雅さんのブログ
▽Livin' On A Prayer #3 何となく日々雑感
によると、拝み屋の方も辞めちゃったみたい。
しかも、関東に住んでいる。←これがコワい
雅さんに会いたくないよ！(爆)
2008.06.24 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
…と、いきなりトンデモない題名です。
最近、某人物と邪馬台国について論争してるわけですが、こっちもいろいろ知らなきゃならないので、その手の本を買って読むわけです。
で、昨日、買ったのが石野博信さんの『邪馬台国の考古学』(吉川弘文館、2001年)です。石野さんは、徳島文理大学の教授で、邪馬台国大和説の代表的な論客です。この本は、邪馬台国があった３世紀の古墳の調査結果の比較や、各地の遺跡から発掘された土器を用いて人々の移動から、考古学的に邪馬台国を考察する本です。
この本の中に、現在、邪馬台国の中心である可能性がきわめて高いと考えられている纏向遺跡で行われていたある儀式についての記述があります(p.25-31)。
纏向遺跡には導水施設があり、聖水供献(井泉の神聖な水を献上すること)の儀式が行われていた可能性があるのですが、1992年、この導水施設の木樋内で大量の寄生虫の卵が見つかりました。その数は便槽とほぼ同じ数であり、どうも大便を放り込んだようなのです。神聖な水に大便を放り込むとは、いったいどういうことでしょうか。
石野さんは、神聖な水と大便の関係を考えると、「天岩戸」の神話が連想できると述べています。
『古事記』によると、スサノオノミコトは、アマテラスオオミカミの住む高天原に行き、田の畔を壊して溝を埋めたり、御殿に糞を撒き散らしたりの乱暴を働いた。八百万の神はアマテラスに苦情を言うが、アマテラスは「考えがあってのことなのだ」とスサノオをかばった。
しかし、アマテラスが機屋で神に奉げる衣を織っていたとき、スサノオは機屋の屋根に穴を開けて、そこから皮を剥いだ「斑馬」を落とし入れ、一人の天の服織女が驚いて梭(ひ)で陰部を刺して死んでしまった。
アマテラスは、スサノオの行動に怒り、天岩戸に引き篭ってしまった。高天原も葦原中国も闇となり、さまざまな禍(まが)ごとが発生した。
八百万の神は、天の安河の川原に集まり、相談をした。オモイカネの案により、様々な儀式を行った。ついには、アメノウズメが、岩戸の前に桶を伏せて踏み鳴らし、神憑りをして、胸をさらけ出し、裳の紐を陰部までおし下げて踊った。すると、高天原が鳴り轟くように八百万の神が一斉に笑った。
この声を聴いたアマテラスは、何事だろうと天岩戸の扉を少し開けた。そのとき、隠れていたタヂカラオがその手を取って岩戸の外へ引きずり出した。こうしてアマテラスが岩戸の外に出てくると、高天原も葦原中国も明るくなった。
『日本書紀』では、スサノオが機屋に馬を投げた際、アマテラス自身が驚いて梭で傷ついたとある。第１の一書では、稚日女尊(ワカヒルメ)が梭で傷ついて死んだとなっている。ワカヒルメはオオヒルメすなわちアマテラスの分身であり、スサノオの行為によってアマテラスが死んだというのが元々の伝承ではないかと考えられる。
アマテラスが天岩戸に隠れて世の中が闇になるという話は、日食を表したものだという解釈と、冬至を過ぎて太陽が弱まった力を取り戻すということを象徴したものとする見方があります。
この儀式はその後も行われていたようで、５世紀の奈良県御所市南郷大東遺跡にも導水施設があり、やはり大量の寄生虫卵が発見されています。また、ここでは板壁建物の屋根の一部が転倒しており、機屋の屋根に穴を開けて、そこから皮を剥いだ「斑馬」を落とし入れた乱暴も連想できるそうです。
さて、ここまではマトモな研究書にもとづく話ですが、ここからちょっとヤバイ系の本に変わります。
最近、某人物と邪馬台国について論争してるわけですが、こっちもいろいろ知らなきゃならないので、その手の本を買って読むわけです。
で、昨日、買ったのが石野博信さんの『邪馬台国の考古学』(吉川弘文館、2001年)です。石野さんは、徳島文理大学の教授で、邪馬台国大和説の代表的な論客です。この本は、邪馬台国があった３世紀の古墳の調査結果の比較や、各地の遺跡から発掘された土器を用いて人々の移動から、考古学的に邪馬台国を考察する本です。
この本の中に、現在、邪馬台国の中心である可能性がきわめて高いと考えられている纏向遺跡で行われていたある儀式についての記述があります(p.25-31)。
纏向遺跡には導水施設があり、聖水供献(井泉の神聖な水を献上すること)の儀式が行われていた可能性があるのですが、1992年、この導水施設の木樋内で大量の寄生虫の卵が見つかりました。その数は便槽とほぼ同じ数であり、どうも大便を放り込んだようなのです。神聖な水に大便を放り込むとは、いったいどういうことでしょうか。
石野さんは、神聖な水と大便の関係を考えると、「天岩戸」の神話が連想できると述べています。
『古事記』によると、スサノオノミコトは、アマテラスオオミカミの住む高天原に行き、田の畔を壊して溝を埋めたり、御殿に糞を撒き散らしたりの乱暴を働いた。八百万の神はアマテラスに苦情を言うが、アマテラスは「考えがあってのことなのだ」とスサノオをかばった。
しかし、アマテラスが機屋で神に奉げる衣を織っていたとき、スサノオは機屋の屋根に穴を開けて、そこから皮を剥いだ「斑馬」を落とし入れ、一人の天の服織女が驚いて梭(ひ)で陰部を刺して死んでしまった。
アマテラスは、スサノオの行動に怒り、天岩戸に引き篭ってしまった。高天原も葦原中国も闇となり、さまざまな禍(まが)ごとが発生した。
八百万の神は、天の安河の川原に集まり、相談をした。オモイカネの案により、様々な儀式を行った。ついには、アメノウズメが、岩戸の前に桶を伏せて踏み鳴らし、神憑りをして、胸をさらけ出し、裳の紐を陰部までおし下げて踊った。すると、高天原が鳴り轟くように八百万の神が一斉に笑った。
この声を聴いたアマテラスは、何事だろうと天岩戸の扉を少し開けた。そのとき、隠れていたタヂカラオがその手を取って岩戸の外へ引きずり出した。こうしてアマテラスが岩戸の外に出てくると、高天原も葦原中国も明るくなった。
『日本書紀』では、スサノオが機屋に馬を投げた際、アマテラス自身が驚いて梭で傷ついたとある。第１の一書では、稚日女尊(ワカヒルメ)が梭で傷ついて死んだとなっている。ワカヒルメはオオヒルメすなわちアマテラスの分身であり、スサノオの行為によってアマテラスが死んだというのが元々の伝承ではないかと考えられる。
アマテラスが天岩戸に隠れて世の中が闇になるという話は、日食を表したものだという解釈と、冬至を過ぎて太陽が弱まった力を取り戻すということを象徴したものとする見方があります。
この儀式はその後も行われていたようで、５世紀の奈良県御所市南郷大東遺跡にも導水施設があり、やはり大量の寄生虫卵が発見されています。また、ここでは板壁建物の屋根の一部が転倒しており、機屋の屋根に穴を開けて、そこから皮を剥いだ「斑馬」を落とし入れた乱暴も連想できるそうです。
さて、ここまではマトモな研究書にもとづく話ですが、ここからちょっとヤバイ系の本に変わります。
2008.05.11 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
いやぁ、とうとう出てきちゃいましたよ。ｗ
15年前の宜保愛子バッシングを思い出すお。ｗ
今回のターゲットは江原啓之氏。
いきなりコレですよ。ｗ
大槻教授は『トンデモ本の世界』の「と学会」でも人気があるが、それは、オカルト・ハンターの同志としてではなく、「ヘンな否定の仕方をする物理学者」だからだ。今回も、懐中電灯の話といい、カラーテレビの話といい、スバラシイ否定の仕方をしてるな。ｗ
おお、オイラとまったく同じことに気づいている。ただし、オイラはすでに2000年頃に気づいていましたが…。
これについては、オイラには２つほど考えがあって、１つは、生前それなりの能力のあった人の霊でないと、いま生きている人の指導はできないからじゃないかという考えです。この場合は、霊の実在を前提としているわけです。
もう１つは、すでに書いたことなんで、コチラを読んでください。
▼江原啓之氏がスピリチュアル・カウンセラーなわけ
こっちは、霊の実在を前提としているわけではなく、相談者の状態をよくするための手段として考えているわけです。最近はコッチだと思ってます。ｗ
どーやって測定するんでしょうか？ たしか「共感覚者」は文字に色がついて見えるんだけど、それは測定ではわからないでしょう？
あとねぇ、麻原彰晃と福永法源は霊能者じゃないんですけど…。それと、織田無道さんもたぶんちがうと思う。ｗ
ところで、「本や番組を支えている読者や視聴者もいけない、ということになりませんか」という質問に対してこんなことを答えているんですが…
あのー、江原バッシングに便乗して、ご自分も本を売ろうとしてるんじゃないんですか？(爆)
物理学者でオカルト批判でも知られる早大名誉教授の大槻義彦さん（71）が、公式ブログでテレビのスピリチュアル番組の「インチキ」を暴く論陣を張っている。特に、スピリチュアル・カウンセラーの江原啓之さん（43）への舌鋒は鋭い。江原スピリチュアル批判の著書を2008年3月に出版するという大槻さんに、何が問題なのか聞いた。
▼早大名誉教授の大槻義彦さんに聞く スピリチュアル番組問題(上)／江原霊視は「事前調査の成果」 タレント情報をネットで検索？
物理学者でオカルト批判でも知られる早大名誉教授の大槻義彦さん（71）は、テレビのスピリチュアル番組の「インチキ」を暴く論陣を張っている。今回は、スピリチュアルがなぜインチキなのか、その理由を中心に聞いた。
▼早大名誉教授の大槻義彦さんに聞く スピリチュアル番組問題(下)／江原さん霊視の真偽 「実験」ですぐ決着はつく
15年前の宜保愛子バッシングを思い出すお。ｗ
今回のターゲットは江原啓之氏。
江原さんは、「あなたの頭の上から放射状にオーラの光が出ている」とおっしゃいますが、科学的に言ってこれは見えません。懐中電灯を頭に乗せて上を照らしても、煙や浮遊するゴミでもない限り、光そのものが目に入らないからです。また、オーラの色が見えるといい、「あなたには、情熱的な赤と知性的な青が同時に見える」とおっしゃいます。しかし、これは物理学の3原色の理論を無視しています。赤と青が交じった光を同時に見ると別の色に見えるんです。もし、分離した色が見えるのなら、江原さんにはカラーテレビは見えないはずです。だから、3原色のオーラ占いはデタラメなんですよ。
いきなりコレですよ。ｗ
大槻教授は『トンデモ本の世界』の「と学会」でも人気があるが、それは、オカルト・ハンターの同志としてではなく、「ヘンな否定の仕方をする物理学者」だからだ。今回も、懐中電灯の話といい、カラーテレビの話といい、スバラシイ否定の仕方をしてるな。ｗ
私は、2年間「オーラの泉」を調べました。そうしたら、驚くべきことが分かりました。タレントの背後霊や守護霊を言うときの先祖の商売は、だいたい神主やお坊さんだったんです。当時は、ほとんどの人が農業や漁業の時代ですよ。これはまったくおかしい。
おお、オイラとまったく同じことに気づいている。ただし、オイラはすでに2000年頃に気づいていましたが…。
これについては、オイラには２つほど考えがあって、１つは、生前それなりの能力のあった人の霊でないと、いま生きている人の指導はできないからじゃないかという考えです。この場合は、霊の実在を前提としているわけです。
もう１つは、すでに書いたことなんで、コチラを読んでください。
▼江原啓之氏がスピリチュアル・カウンセラーなわけ
こっちは、霊の実在を前提としているわけではなく、相談者の状態をよくするための手段として考えているわけです。最近はコッチだと思ってます。ｗ
オーラの光や色が見えるということについては、いつでも研究室で彼の目を測定します。「ウソでない」というなら、ちゃんと対決しましょう。
どーやって測定するんでしょうか？ たしか「共感覚者」は文字に色がついて見えるんだけど、それは測定ではわからないでしょう？
あとねぇ、麻原彰晃と福永法源は霊能者じゃないんですけど…。それと、織田無道さんもたぶんちがうと思う。ｗ
ところで、「本や番組を支えている読者や視聴者もいけない、ということになりませんか」という質問に対してこんなことを答えているんですが…
それはそうなんです。よくよく考えると、テレビを見る多くの女性たちに本がバカ売れする現状があります。テレビ局や出版社は、いかがわしいと思っても、視聴率を取るから、本が売れるからと手を染めてしまいます。実際、スピリチュアルを受け入れる多くの人がいることが問題で、とても残念なことです。
あのー、江原バッシングに便乗して、ご自分も本を売ろうとしてるんじゃないんですか？(爆)
2008.02.11 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(3) |
さっきテレビで、かぐや姫の解散コンサートを録音したテープに入っている女の声の話をしてたお。ｗ
このテープは、1975年4月12日、東京神田共立講堂で行われたかぐや姫の解散コンサートを録音したもので、「私にも聞かせて」という女の声が録音されている。しかも、逆回転させると、同じ声で「私もそこに行きたかった」と聞こえるのだ。
ｶﾞﾀｶﾞﾀ(((((（ﾟдﾟ）)))))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
このテープの存在をオイラが知ったのは高校生のときで、日テレのワイドショーが夏に放送していた「あなたの知らない世界」で取り上げられたときだから、30年くらい前だ。
ちなみに、このテープを聞くと、金縛りにあうという話だったので、怖がりの母親が、自分が聞きたくないので、オイラに買い物を命じて聞かせなかったのだ！
1990年代初めに、この手の番組がイパ〜イ放送されたので、しっかりビデオに録画(音)したお。
このテープについてはwikipediaにも解説が載っていた。
「奇跡体験！アンビリバボー」がウソ話として取り上げていたとは知らなかったなぁ。自分たちは「犬鳴村」とか、「杉沢村伝説」とかで散々ウソ話を放送してたのに…。(爆)
ちなみに、難病にかかった女の子の手紙というのは、稲川淳二の怪談「生き人形」の発端として語られていたなぁ。女の子の死を告げられて号泣する南こうせつ氏を目撃したあと、あの高速道路での生き人形目撃談となっていたはず。
ちなみに今回は、この話がホントかウソかという話ではなく、「私にも聞かせて」と録音されているテープを逆回転させると、「私もそこに行きたかった」と聞こえる話です。
日本語は母音と子音がつねに組み合わされているのであまり意識できませんが、言葉というのは母音と子音の音素からできています。
その場合、“子音１＋母音１／子音２＋母音２”となっている音を逆に聞くと、“母音２／子音２＋母音１／子音１”になってしまうのです。たとえば、「ぼく」は「うこ」になります。ローマ字で書くとわかりやすいのですが、“bo-ku”は“u-ko-b”となり、最後の“b”は日本人には認識されない(意識から逃げ去ってしまう)のです。
そこで、「私にも聞かせて」ですが、
わたしにもきかせて
をローマ字にすると、
wa-ta-shi-ni-mo ki-ka-se-te
になります。これを逆に読むと、
e-te-sa-ki-ko-mo-ni-sha-ta-w
となり、
えてさきこもにしゃた
に聞こえるはずです。
ここで重要なのは「えてさきこもにしゃた」が無意味な音の連なりであることです。話す主体＝聞く主体である私たちは、こうした無意味に耐えられない存在であります。ゆえに、そこに何らかの意味を与えてしまうのです。そのため、
えてさきこもにしゃた
が
わたしもそこにいきたかった
と聞こえてしまうのです。
この部分に至るまで、人々は延々と無意味な音の連なりを聞き続けるわけですが、そこに突然、意味ありげな(しかし無意味な)音の連なりがあらわれるわけです。そして、それを補強するのに、「難病の少女云々」の話が加われば最強です。もはや私たちは「私もそこに行きたかった」としか聞けなくなってしまうのです。
うん、たまにはこーゆー話も(ﾟ∀ﾟ)ｲｲ！かな。ｗ
最後に、別にオイラはこの声がニセモノだと言っているわけではありませんよ。念のため…。(爆)
このテープは、1975年4月12日、東京神田共立講堂で行われたかぐや姫の解散コンサートを録音したもので、「私にも聞かせて」という女の声が録音されている。しかも、逆回転させると、同じ声で「私もそこに行きたかった」と聞こえるのだ。
ｶﾞﾀｶﾞﾀ(((((（ﾟдﾟ）)))))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
このテープの存在をオイラが知ったのは高校生のときで、日テレのワイドショーが夏に放送していた「あなたの知らない世界」で取り上げられたときだから、30年くらい前だ。
ちなみに、このテープを聞くと、金縛りにあうという話だったので、怖がりの母親が、自分が聞きたくないので、オイラに買い物を命じて聞かせなかったのだ！
1990年代初めに、この手の番組がイパ〜イ放送されたので、しっかりビデオに録画(音)したお。
このテープについてはwikipediaにも解説が載っていた。
前日談 南こうせつが司会を勤めていたラジオ番組に、難病にかかったファンの女の子からの葉書がきて、コンサートに行く前に自分は死んでいるだろうという内容のもので南こうせつは涙ながらに励ましたということだ。後日その子の友達という人から葉書が来て、死が告げられたという。
1975年4月12日での東京神田共立講堂で行われた解散コンサートを録音した音源に「わたしにもきかせて」という声が入ったということが、別のラジオ番組での放送でコンサートの音源を流したことで噂された。また、その声を逆回転して再生すると「わたしもそこにいきたかった」と聞こえることで、難病にかかったファンの女の子と照らし合わされ話題になった。しかし奇跡体験!アンビリバボーで、前日談での女の子の話は嘘情報ということを取り上げられた。そしてその声は、ラジオでの葉書をモチーフにした悪戯とみなされている。
稲川淳二の怪談ライブDVD『生き人形』で、南こうせつがこのテープを聴いた時の様子が語られている。
「奇跡体験！アンビリバボー」がウソ話として取り上げていたとは知らなかったなぁ。自分たちは「犬鳴村」とか、「杉沢村伝説」とかで散々ウソ話を放送してたのに…。(爆)
ちなみに、難病にかかった女の子の手紙というのは、稲川淳二の怪談「生き人形」の発端として語られていたなぁ。女の子の死を告げられて号泣する南こうせつ氏を目撃したあと、あの高速道路での生き人形目撃談となっていたはず。
ちなみに今回は、この話がホントかウソかという話ではなく、「私にも聞かせて」と録音されているテープを逆回転させると、「私もそこに行きたかった」と聞こえる話です。
日本語は母音と子音がつねに組み合わされているのであまり意識できませんが、言葉というのは母音と子音の音素からできています。
その場合、“子音１＋母音１／子音２＋母音２”となっている音を逆に聞くと、“母音２／子音２＋母音１／子音１”になってしまうのです。たとえば、「ぼく」は「うこ」になります。ローマ字で書くとわかりやすいのですが、“bo-ku”は“u-ko-b”となり、最後の“b”は日本人には認識されない(意識から逃げ去ってしまう)のです。
そこで、「私にも聞かせて」ですが、
わたしにもきかせて
をローマ字にすると、
wa-ta-shi-ni-mo ki-ka-se-te
になります。これを逆に読むと、
e-te-sa-ki-ko-mo-ni-sha-ta-w
となり、
えてさきこもにしゃた
に聞こえるはずです。
ここで重要なのは「えてさきこもにしゃた」が無意味な音の連なりであることです。話す主体＝聞く主体である私たちは、こうした無意味に耐えられない存在であります。ゆえに、そこに何らかの意味を与えてしまうのです。そのため、
えてさきこもにしゃた
が
わたしもそこにいきたかった
と聞こえてしまうのです。
この部分に至るまで、人々は延々と無意味な音の連なりを聞き続けるわけですが、そこに突然、意味ありげな(しかし無意味な)音の連なりがあらわれるわけです。そして、それを補強するのに、「難病の少女云々」の話が加われば最強です。もはや私たちは「私もそこに行きたかった」としか聞けなくなってしまうのです。
うん、たまにはこーゆー話も(ﾟ∀ﾟ)ｲｲ！かな。ｗ
最後に、別にオイラはこの声がニセモノだと言っているわけではありませんよ。念のため…。(爆)
2007.12.14 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
昨日、妹からひさびさに笑える怖い話を聴かされた。まあ、信じるか、信じないかは、アナタ次第です。ｗ
妹の友人にＭちゃんという女性がいて、妹は彼女に歌を教えている。
あるとき、妹は、このＭちゃんの頭の上に変わったものが乗っていることに気づいた。それは、長さ５ｃｍくらいの、イモムシのようなもので、色は緑か黄色って感じ。もちろん、フツーにしていては見えない。妹はそれを視界が切れたあたり(つまり肉眼では見えないあたり)で認識している。
ソイツは、Ｍちゃんが喜ぶと、頭の上でぐるぐる回り、Ｍちゃんが驚くと、直立し、Ｍちゃんが不安がると、キョロキョロと周りを見回すんだそうだ。あるとき、妹とＭちゃんの共通の歌の先生が、Ｍちゃんをしかると、ソイツはＭちゃんの頭の上から姿を消してしまった。
数年前から妹は、Ｍちゃんに歌を教えるために、Ｍちゃんの家に行くようになった。そこで気づいたのだが、Ｍちゃんのお父さんの頭の上にもあのイモムシが乗っているんだそうだ。親子だから？？？ でも、お母さんの頭の上にはいないらしい。
そんなことがあってから、妹は人と会うとき、頭の上を気にするようになった。そしたら、何人か、やはり頭の上にイモムシを乗せている人がいるんだそうだ。じつは、彼らには共通点があり、みんなちょっと神経質な人たちらしい。
で、最近、妹は、頭にイモムシを乗せた人に会ったら、その人は神経質な人なのだから、気をつけるようにしているらしい。そーすると、けっこうそれが当たるんだそうだ。
妹には、他にも、フツーの人には見えないものが見える。
今年、テレビが壊れて、買い換えたんだけど、前のテレビ(ブラウン管のテレビ)には、小さな光の玉がやってきて、テレビの周りをくるくる飛び回っているのが、妹には見えたそうだ。
ところが、テレビを買い換えて、液晶テレビにしたら、その光の玉はいつの間にかいなくなってしまったらしい。
ちなみに、オイラはＭちゃんに会ったことがあるんだけど、頭上のイモムシを見ることはできなかった。あと、テレビの周りを飛び回る光の玉も見てません。
この話、信じるか、信じないかは、アナタ次第です。(爆)
妹の友人にＭちゃんという女性がいて、妹は彼女に歌を教えている。
あるとき、妹は、このＭちゃんの頭の上に変わったものが乗っていることに気づいた。それは、長さ５ｃｍくらいの、イモムシのようなもので、色は緑か黄色って感じ。もちろん、フツーにしていては見えない。妹はそれを視界が切れたあたり(つまり肉眼では見えないあたり)で認識している。
ソイツは、Ｍちゃんが喜ぶと、頭の上でぐるぐる回り、Ｍちゃんが驚くと、直立し、Ｍちゃんが不安がると、キョロキョロと周りを見回すんだそうだ。あるとき、妹とＭちゃんの共通の歌の先生が、Ｍちゃんをしかると、ソイツはＭちゃんの頭の上から姿を消してしまった。
数年前から妹は、Ｍちゃんに歌を教えるために、Ｍちゃんの家に行くようになった。そこで気づいたのだが、Ｍちゃんのお父さんの頭の上にもあのイモムシが乗っているんだそうだ。親子だから？？？ でも、お母さんの頭の上にはいないらしい。
そんなことがあってから、妹は人と会うとき、頭の上を気にするようになった。そしたら、何人か、やはり頭の上にイモムシを乗せている人がいるんだそうだ。じつは、彼らには共通点があり、みんなちょっと神経質な人たちらしい。
で、最近、妹は、頭にイモムシを乗せた人に会ったら、その人は神経質な人なのだから、気をつけるようにしているらしい。そーすると、けっこうそれが当たるんだそうだ。
妹には、他にも、フツーの人には見えないものが見える。
今年、テレビが壊れて、買い換えたんだけど、前のテレビ(ブラウン管のテレビ)には、小さな光の玉がやってきて、テレビの周りをくるくる飛び回っているのが、妹には見えたそうだ。
ところが、テレビを買い換えて、液晶テレビにしたら、その光の玉はいつの間にかいなくなってしまったらしい。
ちなみに、オイラはＭちゃんに会ったことがあるんだけど、頭上のイモムシを見ることはできなかった。あと、テレビの周りを飛び回る光の玉も見てません。
この話、信じるか、信じないかは、アナタ次第です。(爆)
2007.10.30 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
…について、ＳＨさんがいろいろ語っております。
▼イルカくんの示唆による、アトランティスおよび銀河連邦についての普遍神学的対話
▼また、アトランティスをめぐる哲学的？な追想
オイラも、アトランティスにかんする詳しい本を読むまで、アトランティスは存在していたのではないか？と思ってました。
でもね。アトランティスは120％プラトンが脳内で考えたことです。ｗ
プラトンが語るアトランティスは地中海性気候なんですが、大陸全体が地中海性気候だなんて、地中海性気候しか知らん人が脳内で考えたとしか思えません。ｗｗｗｗｗ
▼イルカくんの示唆による、アトランティスおよび銀河連邦についての普遍神学的対話
▼また、アトランティスをめぐる哲学的？な追想
オイラも、アトランティスにかんする詳しい本を読むまで、アトランティスは存在していたのではないか？と思ってました。
でもね。アトランティスは120％プラトンが脳内で考えたことです。ｗ
プラトンが語るアトランティスは地中海性気候なんですが、大陸全体が地中海性気候だなんて、地中海性気候しか知らん人が脳内で考えたとしか思えません。ｗｗｗｗｗ
2007.10.23 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(2) |
…が「ほん怖」に出てたお。
ｶﾞﾀｶﾞﾀ(((((（ﾟдﾟ）)))))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
▼イワコデジマイワコデジマ
▼ドラゴニット
▼獅子レンジャー
▼ユナ
▼シキ
▼なんで
▼トキ
まだ見てないんだけど、ビデオにとってあるから、あとで見よ。ｗ
ｶﾞﾀｶﾞﾀ(((((（ﾟдﾟ）)))))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
▼イワコデジマイワコデジマ
▼ドラゴニット
▼獅子レンジャー
▼ユナ
▼シキ
▼なんで
▼トキ
まだ見てないんだけど、ビデオにとってあるから、あとで見よ。ｗ
2007.08.28 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
ＳＨさんがまたまたオモシロイことを書いている。
「どれほど違った文明が展開されている」というより、中世がどれだけ長く続いていただろうか？じゃないのかな。ｗ
ＳＨさんも大好きな村上陽一郎さんの本を読むと、「知識人」といわれる人たちが神について考えなくなったのは、だいたい18世紀の後半、啓蒙思想の時代なのだそうだ。この理神論から無神論へという思想の動き(聖俗革命)が、自然科学の成立に大きな影響を与えたというのが、村上さんの主張なんだから…。
みんながあの世のことばかり考えていたら、この世のことはおろそかになり、科学なんて変人の趣味程度のものと見なされ、経済は卑しい行為とされ、自由・平等なんて価値観については考慮されず、国王の支配には誰も異を唱えなかっただろう。
「宗教はアヘンだ」ってマルクスの言葉を思い出しちゃったよ。ｗ
まあ、実際にはそーならず、ＳＨさんの大嫌いな物質主義のフラットランドになっちゃったんだけど、それはそれでいーんじゃないかと思う。結局、食うもんが足りて、はじめて人間は食うこと以外のことを考えるんだもの。
最近のスピリチュアルの流行なんて、食足りて、一般の人たちが目に見えないものについて考えるようになったからなんじゃないのかな。ＳＨさんの憧れの時代は、一部の知識人にだけそれが許された時代で、多くの人々は彼らの食するもののために汗をかいていたんだお。ｗ
もし、世の中の学問の大半が、このように「いかにして神認識は可能となるか」とか「歴史における超越的な愛との交わりについて」などというテーマについて考えるものであれば・・いや、少なくともそういう神学・哲学の分離以前のパラダイムに立つ思想が哲学の主流を占めており、高校などでも教えられているなら、どれほど違った文明が展開されていることであろうか。
▼霊の目
「どれほど違った文明が展開されている」というより、中世がどれだけ長く続いていただろうか？じゃないのかな。ｗ
ＳＨさんも大好きな村上陽一郎さんの本を読むと、「知識人」といわれる人たちが神について考えなくなったのは、だいたい18世紀の後半、啓蒙思想の時代なのだそうだ。この理神論から無神論へという思想の動き(聖俗革命)が、自然科学の成立に大きな影響を与えたというのが、村上さんの主張なんだから…。
みんながあの世のことばかり考えていたら、この世のことはおろそかになり、科学なんて変人の趣味程度のものと見なされ、経済は卑しい行為とされ、自由・平等なんて価値観については考慮されず、国王の支配には誰も異を唱えなかっただろう。
「宗教はアヘンだ」ってマルクスの言葉を思い出しちゃったよ。ｗ
まあ、実際にはそーならず、ＳＨさんの大嫌いな物質主義のフラットランドになっちゃったんだけど、それはそれでいーんじゃないかと思う。結局、食うもんが足りて、はじめて人間は食うこと以外のことを考えるんだもの。
最近のスピリチュアルの流行なんて、食足りて、一般の人たちが目に見えないものについて考えるようになったからなんじゃないのかな。ＳＨさんの憧れの時代は、一部の知識人にだけそれが許された時代で、多くの人々は彼らの食するもののために汗をかいていたんだお。ｗ
2007.06.02 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(0) |
ＳＨさんはときどきビックリする発言をするが、今回もなかなかスゴイです。
ちょｗｗｗおまｗｗｗｗｗｗｗ
キリスト教原理主義じゃん。ｗ
オイラはイエスの復活は事実だと思えないんだよね。理由は、イエスの処刑→復活の話に、
▼カトリックのミサと犠牲儀式
ここで書いたように、犠牲儀式の形式と同型のパターンを実現しようとする「工夫」が見られるからだ。
オイラも、イエスという人が実在し、既存のユダヤ教とはちがった新しい教えを説いたために処刑された、というのは事実だと思う。でも、それは、『聖書』に書かれている話とはずいぶんちがったもので、『聖書』の話は(おそらくパウロによって)あとから創作されたんじゃないかと思うヨ。
イエスは文字通りに復活したのではなく、それは人間の心の中に起きる転換を表したものである、という具合である。ここでも、「物質世界は自然科学的な法則に支配されていると考えざるを得ないので、宗教体験は『個人の内面』にのみ追求しよう」という近代的宗教意識が現れている。これはキリスト教を原始仏教的に解釈するとも言えよう。たとえば『神の歴史』という大著もそういう方向性ははっきりあらわれている。日本では八木誠一の神学もこの種の非神話的合理化に属する。こういう内面性への傾きが、トランスパーソナル心理学の土台でもあることは、フェレルによって指摘されたとおりである。
しかし、これは近代インテリのための神学であろう。現在でもアメリカなどの民衆レベルでは、イエスは文字通り復活したのであり、聖書にある奇跡も書いてあるとおりに本当にあったのであろう、と信じている人はかなり多いだろうと思う。何を隠そう、私もそう思っている一人である。
(中略)
私は個人的に、聖書に書いてあることは９９％実際にあったことがもとになっていると思っている。当然、イエスは復活もしたのである。より正確に表現すると、「神は、私たちがその物質界的な認識構造において、イエスが復活したと認知できるように、私たちの集合的な認識構造に働きかけた」ということだと思う。これは、幻想だということではない。そもそも私たちにとっての世界とは、「神が私たちの集合的認識構造として構成したもの」として以外には存在していないのである。それ以外には何の世界もない。基本的に、この世界で起こっていることはすべてある意味で神が創造しているか、または存在を許容したものである。高次の視点からすればそれはすべて幻想であろう。しかし物質界的視点から見れば、イエスの復活の時、自然法則が一時中断され、それをオーバーライドする事態が起こったように認知されたという意味である。
▼非神話化神学の限界
ちょｗｗｗおまｗｗｗｗｗｗｗ
キリスト教原理主義じゃん。ｗ
オイラはイエスの復活は事実だと思えないんだよね。理由は、イエスの処刑→復活の話に、
▼カトリックのミサと犠牲儀式
ここで書いたように、犠牲儀式の形式と同型のパターンを実現しようとする「工夫」が見られるからだ。
オイラも、イエスという人が実在し、既存のユダヤ教とはちがった新しい教えを説いたために処刑された、というのは事実だと思う。でも、それは、『聖書』に書かれている話とはずいぶんちがったもので、『聖書』の話は(おそらくパウロによって)あとから創作されたんじゃないかと思うヨ。
2007.05.14 | 心霊 | トラックバック(0) | コメント(2) |
